الرئيسية / شبهات حول الإسلام عمومًا / شبهات حول التشريعات في الإسلام / الرد من كلام أئمة الأزهر على ادّعاء أن الأزهر ينكر النقاب

الرد من كلام أئمة الأزهر على ادّعاء أن الأزهر ينكر النقاب

هذه مجموعة من فتاوى واراء شيوخ الازهر حول حكم النقاب والرد على من قال بان النقاب عادة وليس عبادة او من قال بان النقاب مكروه ، وهذه الفتاوى بمثابة السيف البتار الذى يقطع الالسنة اللتى تزعم ان علماء وشيوخ الازهر الشريف ضد النقاب او انهم افتوا بعدم مشروعيته .

 

1- يجوز في الحج ان تستر المراة وجهها . 
” للعلامة محمد بن عبد الله الخرشي ( رحمه الله ) شيخ الازهر وامام المالكية ” .
قال رحمه الله فى حاشيته على مختصر خليل (يحرم على المراة ان تستر وجهها فى احرامها كما يحرم عليها ان تستر يديها لخبر ” احرام المراة فى وجهها وكفيها ” معناه تكشفهما الا ان تريد بذلك الستر عن اعين الناس فانه يجوز لها ان تستره بان تسدل على وجهها رداء و لا تربطه ولا تغرزه بابرة )

– محمد بن عبد الله الخرشي شيخ الازهر وامام المالكية 1010 هجريا ،
(اول من تولى مشيخة الازهر ) .
حاشية الخرشى على مختصر خليل (3/219) .

 

2- ” الوجه والكفان عورة يحرم النظر اليهما ” .
للعلامة عبد الله الشرقاوي ( رحمه الله ) – شيخ الازهر وامام الشافعية –
– قال رحمه الله (اما عورتها خارج الصلاة بالنسبة لنظر الاجنبي اليها فجميع بدنها حتى الوجه والكفين ولو عند امن الفتنة ولو رقيقة فيحرم عليه ان ينظر الى شئ من بدنها ولو قلامة ظفر منفصلة منها ) .

– عبد الله الشرقاوى شيخ الازهر وامام الشافعية 1208 هجريا .
حاشية الشرقاوى على تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب (1/174) .

 

3- اتفق المسلمون على منع النساء من الخروج كاشفات الوجوه .
للعلامة ابراهيم الباجوري ( رحمه الله ) شيخ الازهر وامام الشافعية
قال ( رحمه الله ) عند كلامه على حكم نظر الرجل الى المراة الاجنبية (قوله “الى اجنبية ” اى : الى شئ من امراة اجنبية اي غير محرم ولو امة وشمل ذلك وجهها وكفيها فيحرم النظر اليهما ولو من غير شهوة او خوف فتنة على الصحيح كما فى المنهاج وغيره ووجهه الامام باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه اى كاشفات الوجوه وبان النظر محرك للشهوة ومظنة الفتنة وقد قال الله تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم )واللائق بمحاسن الشريعة سد الباب والاعراض عن تفصاصيل الاحوال كما قالوه في الخلوة بالاجنبية ) .
– ابراهيم الباجوري شيخ الازهر وامام الشافعية 1263 هجريا – حاشية الباجوري (2/141).

 

4- ابداء المراة لمحاسنها كوجهها لا يجوز
للعلامة محمد ابي الفضل ( رحمه الله ) شيخ الازهر الشريف .
– وزعت مشيخة الازهر على الصحف الاستفتاء الاتى وجوابه وهو :-
سال سائل : ما حكم الشرع فى المراة المسلمة المتبرجة والمتبهرجة وفي مسؤلية ابيها وزوجها او اخيها وفي المراة المسلمة التى تظهر على مسارح التمثيل كممثلة ؟
فاجاب الشيخ محمد ابو الفضل رحمه الله ( التبرج قد نهى الله عنه بقوله سبحانه وتعالى “وقرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ” الخطاب في هذه الاية الشريفة موجه الى نساء النبي – صل الله عليه وسلم – ولكن الحكم عام ومعناه هو المشي بتبختر وتكسر او ان تلقي المراة خمارها على راسها ولا تشده فيوارى قلائدها وقرطها وعنقها ويبدو ذلك كله منها او ان تبدى محاسنها من وجهها وجسدها او ان تخرج من محاسنها ما تستدعى به شهوة الرجال ، فما يشاهد الان من كشف المراة عن ساقيهاوذراعيها وصدرها ووجهها وما تتكلفه من زينة تكشف عنها وما تفعله فى غدوها ورواحها من تبختر في مشيها وتكسر في قولها وتخلع يلفت الانظار ويقوي الاشرار تبرج منهي عنه بالاجماع لا تقره الشريعة الاسلامية ) .

محمد ابي الفضل شيخ الازهر السابق 1335 هجريا – مجلة المنار (26/210) .

 

5- يجب ستر الوجه والكفين عند الفتنة ..

لفضيلة الشيخ الدكتور عبد الحليم محمود (رحمه الله) شيخ الازهر .
– قال رحمه الله عن المراة اذا لم تامن الفتنة (وجب عليها ستر الوجه والكفين سدا للذرائع الى المفاسد )
عبد الحليم محمود شيخ الازهر 1393 هجريا .
مجلة صوت العرب البيروتية كانون الثاني عام 1967 م .

 

6- القول بوجوب ستر الوجه قول معتبر
لفضيلة الشيخ حسنين محمد مخلوف ( رحمه الله ) مفتي الديار المصرية .
بعد ان اجاز كشف الوجه والكفين للمراة امام الرجال الاجانب عنها قال ( رحمه الله ) :
(نعم هناك من يرى ان الوجه عورة كما سبق في عبارة الشوكاني وهناك من يرى انه ليس بعورة ولكن يجب ستره خوف الفتنة وهناك من يفرق في ذلك بين الشابة والعجوز وهناك من يقصر الجواز على مواضع الضرورة التى اشرنا اليها ولكل رايه وحجته ومرد الخلاف في هذا الى الخلاف في تفسير ” ما ظهر منها ”
وليس للمقلد لمذهب بعد ان استقرت المذاهب ان ينقض مذهبا بمذهب ولا ان يطعن في حكم مدون في مذهب بمجرد مخالفته لحكم مذهب اخر
حسنين محمد مخلوف مفتي الديار المصرية 1365 هجريا .
فتاوى شرعية وبحوث اسلامية للشيخ حسنين محمد مخلوف (1/131) .

 

7- رفض النقاب امر عجيب وغريب
لفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي ( رحمه الله ) وزير الاوقاف المصرية .
قال ( رحمه الله ) وقد ابدى غضبه وسخطه على من يهاجمون النقاب والحجاب ( وعجيب ايضا وغريب امر هؤلاء وهم في رفضهم للحجاب والنقاب يرفعون شعار الحرية الشخصية ونحن نسالهم اهناك حرية بلا ضوابط تمنع الجنوح الى غير الطريق الصحيح؟
واية حرية تلك التى يعارضون بها تشريعات السماء؟
وهذه الحرية التى تضيق الخناق على المحجبات وتترك الحبل على الغارب للسافرات فيحرضن على الجريمة بعد الافتتان وحسبنا من سوابق الخطف للفتيات واغتصاب المائلات المميلات حسبنا من ذلك دليل على حكمة الله البالغة فيما شرع من ستر ) .
محمد متولى الشعراوى وزير الاوقاف الاسبق .
حوار مع صحيفة الاخبار المصرية (1/4/ 1994)م .

 

8- لا يوجد دليل يستثني وجه المراة وكفيها من وجوب سترهما
لفضيلة الشيخ عطية صقر– رحمه الله –
سئل الشيخ عطية صقر يقول البعض ان الحديث الذي روته السيدة عائشة عن الرسول الذى يحل ظهور كفي المراة ووجهها فقط حديث ضعيف لان الاية التى تتحدث عن الحجاب نزلت بعد هذا الحديث وان اللذين رويا الحديث احدهما لم يكن موجودا في حياة السيدة عائشة والاخر كذاب فما صحة القول ؟
فاجاب (حديث السيدة عائشة (يا اسماء اذا بلغت المراة المحيض …..الخ )
يقول الحافظ المنذرى فى الترغيب والترهيب (3/33) هذا مرسل وخالد بن دريك لم يدرك عائشة
وذكره القرطبي في تفسيره وقال انه منقطع وقال ابن قدامه فى (المغني ) ان صح هذا الحديث فيكون قبل نزول الحجاب وبناء على هذا لا يوجد دليل يستثني وجه المراة وكفيها من وجوب سترهما ويؤكد ذلك الشوكاني بان المسلمين من قديم الزمان على ذلك ويميل الى هذا في زمن يكثر فيه الفساق والخلاف موجود بين الائمة…… وما دام الامر خلافيا فلا يحكم ببطلان راي ولا يجوز التعصب لغيره وللانسان حرية الاختيار وكل هذا الخلاف ينتهي اذا كان وجه المراة جميلا تخشى منه الفتنة فيجب ستره )
الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى بالازهر
احسن الكلام في الفتاوى والاحكام للشيخ عطية صقر (3/559)

 

9-تفسير قوله تعالى ((يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ))
للدكتور محمد سيد طنطاوي – رحمه الله – شيخ الازهر الشريف .
– قال الدكتور طنطاوي في قوله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) (الأحزاب:59): “وقوله: (يُدْنِينَ) من الإِدناه بمعنى التقريب، ولتضمنه معنى السدل والإِرخاء عُدِّىَ بعَلَى. وهو جواب الأمر، كما في قوله -تعالى-: (قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ) (إبراهيم:31)، والجلابيب: جلابيب: جمع جلباب، وهو ثوب يستر جميع البدن، تلبسه المرأة، فوق ثيابها.
والمعنى: يا أيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك، وقل لبناتك اللائي هن من نسلك، وقل لنساء المؤمنين كافة، قل لهن: إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن، فعليهن أن يسدلن الجلابيب عليهن، حتى يسترن أجسامهن سترًا تامًا، من رءوسهن إلى أقدامهن، زيادة في التستر والاحتشام، وبعدًا عن مكان التهمة والريبة” انتهى كلام الدكتور طنطاوي.
د.محمد سيد طنطاوى شيخ الازهر – رحمه الله –
التفسير الوسيط للدكتور محمد سيد طنطاوى تفسير سورة الاحزاب الاية 59 .

_________

المصدر: https://www.facebook.com/search/str//stories-keyword/stories-public

(شوهدت 1٬327 مرة, و 1 اليوم)

شاهد أيضاً

شبهة دية المرأة اقل من دية الرجل وهذا انتقاص لها

الشبهة : في الفقه الاسلامي دية المرأة نصف دية الرجل وهذا احتقار للمرأة وتقليل من …