الرئيسية / شبهات أهل الإرجاء / الأشاعرة والماتريدية / نسبة ابن الجوزي إلى الأشاعرة

نسبة ابن الجوزي إلى الأشاعرة

بسم الله
و الاشاعرة يحاولون نسبة العلماء إليهم , و لهم في هذا أمور معروفة بل حتى جرى نسبة بعض السلفيين الى عقيدتهم و هو حي !!!
قال الإمام العلامة جمال الدين يوسف بن حسن عبد الهادي الشهير بابن المبرد – ت 909 هـ و هو من هو في شدته على الاشاعرة و الرد عليهم و التبرؤ من عقيدتهم – في كتابه كشف الغطا عن محض الخطأ:
(( وكنت مرة عند رجل من أكابر الحنفية، فدخل رجل آخر من الحنفية، فمدحني، وقال: الشيخ رجل مليح أشعري الاعتقاد. فقال له ذلك الرجل: لأي شيء قلت أشعري العقيدة ؟ فقال: لأن الاعتقاد الصحيح ينسب إلى الأشعري.
فالله الله !! فوالله قد كذب علي، وأنا بريء من قوله، لا أكون عليه إلا أن يزول عقلي، أو يذهب ديني !!! ))
عن ثمار المقاصد ص25 والتمهيد ص30 كلاهما لابن عبد الهادي. ( عن مشاركة للأخ فيصل ) 
والطريف أن أشعرية اليوم هم صوفية قبورية وقد ذم ابن الجوزي أفعالكم التي لم تتوقفوا عنها فنقول ألا تستحون !!!

 

قال الذهبي في ترجمة ابن الجوزي من سير أعلام النبلاء (21/376 ) :” وقال يوما: أهل الكلام يقولون: ما في السماء رب، ولا في المصحف قرآن، ولا في القبر نبي،ثلاث عورات لكم” 
وهذا نقد واضح في الاشاعرة !

 

أبو الفرج ابن الجوزي يوبخ الأشعري:
انتقد ابن الجوزي أبا الحسن الأشعري لأنه فتح على الناس باباً أدى إلى النزاع على العقائد والاختلاف في القرآن. فقال “لم يختلف الناس حتى جاء علي بن إسماعيل الأشعري، فقال مرة بقول المعتزلة، ثم عن له فادعى أن الكلام صفة قائمة بالنفس، فأوجبت دعواه هذه أنا ما عندنا مخلوق” (صيد الخاطر 181-183, المنتظم 332/6) مع أنهم يصفون ابن الجوزي بأنه من منزهة الحنابلة. 
كذلك انتقد ابن الجوزي أبا حامد الغزالي كثيراً والقشيري صاحب الرسالة القشيرية والفتنة البغدادية – وكلاهما أشعريان – فقال “وجاء عبدالكريم بن هوازن القشيري وصنف لهم كتاب (الرسالة) فذكر فيها العجائب من الكلام في الفناء (أي في الله) والقبض والبسط والجمع والتفرقة والصحو والمحو والسكر والشرب والمكاشفة واللوائح والطوالع واللوامع والتكوين والتمكين والحقيقة والشريعة وغير ذلك من التخليط الذي ليس بشيء” . (تلبيس ابليس 165)
واعتبر ابن الجوزي أن أساس البدع دخلت على الأمة من طريقين:
1) الفلسفة التي عكف عليها خلق من العلماء لم يقنعوا بما قنع به النبي صلى الله عليه وسلم حتى خاضوا في الكلام الذي حملهم على مذاهب ردية أفسدوا بها العقائد. ثم انتقد أبا الحسن الأشعري لأنه فتح على الناس باباً أدى إلى النزاع على العقائد والاختلاف في القرآن فتارة يقول بقول المعتزلة وتارة يزعم أن الكلام صفة قائمة بنفس الله فأوجبت دعواه أن القرآن مخلوق”.
2) الرهبنة حيث أخذ خلق من المتزهدين عن الرهبان طريق التقشف” (صيد الخاطر 183و 226). ويعني بهم الصوفية.

كلمة حول عقيدة ابن الجوزي رحمه الله

إنكار العلماء على ابن الجوزي في التأويل – رحمه الله

تسفيه أدعياء التنزيه / عبد الله الخليفي
(رد على تحقيق الجهمي حسن السقاف لكتاب ابن الجوزي دفع شبه التشبيه)
اتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي دفع شبه الشبه وتعليقات السقاف / الشيخ سليمان بن ناصر العلوا 

ابن الجوزي رحمه الله بين الأئمة الإعلام والمدعو بـ

منهج أبو الفرج ابن الجوزي

ابن الجوزي بين التاويل والتفويض  (كتاب للتحميل)

احمد عطية الزهراني 
حمل رسالة ماجستير PDF
2.5 ميجا

وهذان فصلان مستلان من الرسالة :
الفصل الثالث – موقف ابن الجوزي من الصفات الخبرية  ص 123 – 139
الفصل الرابع – مقارنة منهج ابن الجوزي بمنهج الامام احمد في الصفات الخبرية ص 140 -154

ابن الجوزي وكتابه دفع شبه التشبيه (للتصفح والتحميل)
خالد محمد عبد الله الشنيبر

(شوهدت 27 مرة, و 1 اليوم)

شاهد أيضاً

تقسيم التوحيد عند الأشاعرة – الغزالي

من المعروف أن الأشاعرة يتهمون بعض علماء أهل السنة باتهامات شنيعة لأنهم يقولون أن التوحيد …