الرئيسية / شبهات حول الإسلام عمومًا / الرد على شبهة ان هناك دعارة اسلامية …الرد على جميع شبهات ان الاسلام يبيح الدعارة

الرد على شبهة ان هناك دعارة اسلامية …الرد على جميع شبهات ان الاسلام يبيح الدعارة

الشبهة

دعارة على سنة اللة اكبر  وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى #الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ #اللَّهَ_مِن_بَعْدِ_إِكْرَاهِهِنَّ_غَفُورٌ رَّحِيمٌ (33) س. النساء 24: فَمَا #اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ #أُجُورَهُنَّ س. النساء 23 حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم…. وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ #إِلَّا_مَا_مَلَكَتْ_أَيْمَانُكُمْ س. النجم 32 ((الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ #إِلَّا_اللَّمَمَ ۚ إِنَّ #رَبَّكَ_وَاسِعُ_الْمَغْفِرَةِ ۚ تفسير الطبري للنص 32من سورة النجم سألت أبا هريرة عن قول الله ( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش #إلا_اللمم ) قال : القبلة ، والغمزة ، والنظرة #والمباشرة ، إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل ، وهو الزنى .روى أبو داود (2049) والنسائي (3229) عن ابن عباس قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن عندي امرأة هي من أحب الناس إلي وهي #لا_تمنع_يد_لامس . قال : ( طلقها ) . قال لا أصبر عنها . قال : ( #استمتع_بها ). #صححه : ابن حزم كما في “المحلى” (12/ 243) ، والنووي كما في “التلخيص” (3/452) وابن حجر كما في “التلخيص” (3/452) ، والألباني في “صحيح أبي داود” . هل عرفت الان اخي المسلم اختي المسلمة تعاليم من قال عن نفسه انه على خلق عظيم!!!! فكيف يحلل البغاء

الرد:

بالنسبة لموضوع الدعارة على السنة فهذا اكبر اثبات انه شخص جاهل باللغة العربية وحتى جاهل باسباب نزول الاية
والآية الكريمة يوضح معناها معرفة سبب نزولها فقد ذكر غير واحد من المفسرين أن سبب نزولها: أنه كان لعبد الله بن أبي ـ رأس النفاق بالمدينة ـ جوار (إماء) وكان يكرههن على البغاء (الزنا) ليكسب المال بذلك ويستكثر بأولادهن كما كان أهل الجاهلية يفعلون، فكانت الإماء مصدر كسب بالنسبة لهم لما يأتون به من المال والولد, فرفضت إماء عبد الله بن أبي الزنا بعد قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فأراد إكراههن فشكينه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ فأنزل الله تعالى في شأنهن وفي أمثالهن: [ وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ] (النور: 33)
فالاية واضحة وضوح الشمس انه من كان يكره فتيانه فليتوقف ولايكرهم
فقد ذكر الإمام ابن كثير في تفسيره معنى هذه الآية قائلاً: كان أهل الجاهلية إذا كان لأحدهم أمة أرسلها تزني، وجعل عليها ضريبة يأخذها منها كل وقت، فلما جاء الإسلام نهى الله المؤمنين عن ذلك، وكان سبب نزول هذه الآية الكريمة -في ما ذكر غير واحد من المفسرين من السلف والخلف- في شأن عبد الله بن أبي بن سلول، فإنه كان له إماء فكان يكرههن على البغاء طلباً لخراجهن، ورغبة في أولادهن، ورياسة منه في ما يزعم. انتهى.
طبعا هذا الافاك عامل نفسه باحث في الاسلام ولم يفتح كتاب واحد من كتب الاسلام
أما فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن ….معناها الصداق أو المهر، فإنه لا يُستحق كاملا إلا بالدخول قال ابن الجوزي في زاد المسير: قوله تعالى: فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ـ فيه قولان:

أحدهما: أنه الاستمتاع في النكاح بالمهور، قاله ابن عباس والحسن ومجاهد والجمهور.هذا أقل ما يقال لمن فهم من الآية لزوم دفع الزوج لزوجته أجرا بعد كل جماع!! فليس هذا بوارد ولا بمراد، لا من قريب ولا من بعيد، وإنما المراد بالاستمتاع حصول الوطء ولو لمرة واحدة فتستحق الزوجة المهر كاملا، قال ابن عطية في المحرر الوجيز: المعنى: فإذا استمتعتم بالزوجة ووقع الوطء ولو مرة فقد وجب إعطاء الأجر، وهو المهر كله ولفظة: فَمَا ـ تعطي أن بيسير الوطء يجب إيتاء الأجر. اهـ.
طيب سيقول لك ما الدليل ان اجورهن تعني المهر ؟؟
الجواب
قوله تعالى :
فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ …النكاح هو الزواج بإذن اهلهن اي طلب الزواج عدم السفاح اي عدم الزنى ولا متخذات اخدان اي صداقات وهذا النحو
وقوله تعالى :
وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24)
محصنين أي تحصن نفسك من غير سفاح يعني زنى الاجور التي فرضت هي المهور
وهناك الكثير من الايات الدالة ان الاجر هنا هو المهر
وهذا معنى كلمة اجورهن في المعاجم عندما تاتي في القرآن
https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%A3%D8%AC%D9%88%D8%B1%D9%87%D9%86/

أما بالنسبة لما ملكت ايمانكم فرددنا عليها بالتفصيل متى وكيف وكيف يصبح للشخص ملكة يمين رددنا عليه مسبقا في هذا المقطع
https://www.youtube.com/watch?v=4b2tESIj7iI
اما بالنسبة لقوله تعالى : الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة …فلا ادري هل هو غبي ام جاهل
الاقتطاع واضح من تفسير الطبري هذا هو الطبري
نراه ينقل الشرح بالتفصيل
هكذا اشياء لا ينقلها لانها توضح المعنى وكلها من التفسير الذي قص منه
وقوله ( إلا اللمم ) اختلف أهل التأويل في معنى” إلا ” في هذا الموضع ، فقال بعضهم : هي بمعنى الاستثناء المنقطع ، وقالوا : معنى الكلام : الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش ، إلا اللمم الذي ألموا به من الإثم والفواحش في الجاهلية قبل الإسلام ، فإن الله قد عفا لهم عنه ، فلا يؤاخذهم به
حدثني علي قال : ثنا أبو صالح قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله ( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم ) يقول : إلا ما قد سلف .
ووضع اقوال كثيرة
حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله ( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم ) قال : المشركون إنما كانوا بالأمس يعملون معناه ، فأنزل الله عز وجل( إلا اللمم ) ما كان منهم في الجاهلية . قال : واللمم : الذي ألموا به من تلك الكبائر والفواحش في الجاهلية قبل الإسلام ، وغفرها لهم حين أسلموا .
حدثني يعقوب قال : ثنا ابن علية ، عن ابن عياش ، عن ابن عون ، عن محمد قال : سأل رجل زيد بن ثابت ، عن هذه الآية ( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم ) فقال : حرم الله عليك الفواحش ما ظهر منها وما بطن .
حدثني يونس بن عبد الأعلى قال : أخبرنا ابن وهب قال : أخبرني عبد الله بن عياش قال : قال زيد بن أسلم في قول الله ( الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم ) قال : كبائر الشرك والفواحش : الزنى ، تركوا ذلك [ ص: 533 ] حين دخلوا في الإسلام ، فغفر الله لهم ما كانوا ألموا به وأصابوا من ذلك قبل الإسلام .
لن نسردها يمكنك الدخول الى الرابط وكلها بنفس المعنى
والاية تشرح صفات اناس محددين وتقول ان الله يغفر لهم صغائر الذنوب والشرح واضح اذا مس الختان الختان اصبح زنى وليس من الصغائر اما اذا كان الشخص جاهل لايفهم ويقتطع مشكلته والتفسير واضح لكن الاقتطاع بدمهم ولو كان ذا مروئة لنقل التفسير كامل كما فعلنا لكن يعلم ان هناك جهال لن تدقق ورائه ولن تفتح كتاب وتكتفي بما نقل
اما بالنسبة لحديث ابن عباس …لاتمنع يد لامس ….بغض النظر عنه لم يرد في البخاري ومسلم واتى بعلماء صححه بعد ان ضعفه وانكره الكثير لكن لنفترض صحته على ماذا يترتب هذا القول ؟ لنرى قول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقال شيخ الإسلام رحمه الله : ” مِنْ النَّاسِ مَنْ يُؤَوِّلُ ” اللَّامِسَ ” بِطَالِبِ الْمَالِ؛ لَكِنَّهُ ضَعِيفٌ. لَكِنَّ لَفْظَ ” اللَّامِسِ ” قَدْ يُرَادُ بِهِ مَنْ مَسَّهَا بِيَدِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَطَأْهَا ؛ فَإِنَّ مِنْ النِّسَاءِ مَنْ يَكُونُ فِيهَا تَبَرُّجٌ ، وَإِذَا نَظَرَ إلَيْهَا رَجُلٌ أَوْ وَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا : لَمْ تَنْفِرْ عَنْهُ ، وَلَا تُمَكِّنُهُ مِنْ وَطْئِهَا. وَمِثْلُ هَذِهِ نِكَاحُهَا مَكْرُوهٌ؛ وَلِهَذَا أَمَرَهُ بِفِرَاقِهَا وَلَمْ يُوجِبْ ذَلِكَ عَلَيْهِ؛ لَمَّا ذَكَرَ أَنَّهُ يُحِبُّهَا؛ فَإِنَّ هَذِهِ لَمْ تَزْنِ ، وَلَكِنَّهَا مُذْنِبَةٌ بِبَعْضِ الْمُقَدِّمَاتِ؛ وَلِهَذَا قَالَ: لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِسٍ: فَجَعَلَ اللَّمْسَ بِالْيَدِ فَقَطْ ، وَلَفْظُ ” اللَّمْسِ وَالْمُلَامَسَةِ ” إذَا عُنِيَ بِهِمَا الْجِمَاعُ ، لَا يُخَصُّ بِالْيَدِ ؛ بَلْ إذَا قُرِنَ بِالْيَدِ فَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: (وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ) ” انتهى . “مجموع الفتاوى” (32/ 116) ، وينظر : “روضة المحبين” لابن القيم (ص 129) . فمما سبق يقول لاترد يد لامس يعني اذا حدا مد ايده ما لا تمنعها مثل بعض بنات الجامعات التي قل فيها الحياء اذا مزح معها شاب لم تمنع يده اذا وكزها او صافحها …ونلاحظ ان الملامسة ربطت باليد فقط وطبعا هذا الزواج مكروه فقال له النبي طلقها فقال له لا استطيع (لا اصبر عنها ) يعني ما فيني بلاها …لا استطيع ان اصبر بدونها …. فقال له استمتع بها اي ابقى على زواجك بها كما تقدم من الايات السابقات ان الاستمتاع هنا في الزوجة حلال طالما لم يطلقها فهي زوجته واستمتع بها هي زوجته فهل حرام ان يستمتع الشخص بزوجته ؟؟؟ ومما سبق نرى ان كاتب الشبهة  بلا مواخذة عقله لا يرتقي عن الحزام كل تفكيره اسفل الحزام فيعتقد اي كلمه انها كلمة تحض على الزنى وهو جاهل باساسيات اللغة وطبيعة اللغة ولم يفتح معجم ولا يعرف ان كلمة الاجر تعني المهر ولها معاني كثيرة والنكاح تعني الزواج والاستمتاع بالزوجة حلال لاضرر فيه …ويقتص من الاقول ليظهر للناس شيء مع ان العلماء وضحوا المعنى لكن التدليس يا سادة فن اتقنه اعداء الاسلام لكن الرد عليه فن اتقناه وفضحنا هذا التدليس
والله اعلم
(شوهدت 103 مرة, و 1 اليوم)

شاهد أيضاً

الرد على شبهة حول عذاب القبر

شبهة حول عذاب القبر يسأل شخص …كيف يعذب الشخص في القبر ولو فتحنا القبر لرأينا …