الرئيسية / شبهات الالحاد / هل كفر المسلمون العلماء لأنهم علماء ولمحاربة العلم ؟؟

هل كفر المسلمون العلماء لأنهم علماء ولمحاربة العلم ؟؟

الرد على الكلام الذي في الصورة … طبعا نحن في المرة الماضية اثبتنا انه لايوجد عالم مسلم الحد بمعنى كفر بالرب اي الخالق وانكر وجود الخالق وانما الالحاد هو الميل عن الطريق السليم , طريق الحق أولا قبل ان نبدأ خلاف علماء الشريعة مع علماء المادة لم يكن خلاف بين العلم والشرع ابدا بل كان خلافهم خلاف عقائدي فمثلا كما اثبتنا ان ابن سينا كان اسماعليا فمن الطبيعي ان يوصف بالزندقة لكن هل وصف بالزندقة لانه عالم ام لانه اسماعيلي ؟ والجواب على هذا السؤال ينسف كل ادعائاتهم مثال آخر اذا جئت بعالم مسيحي اخترع اختراع افاد البشرية ستسألني ماهو بالنسبة لعقدية اهل السنة والجماعة ساقول لك هذا كافر لكن هل انا كفرته على اساس علمه لانه عالم بل على اساس عقائدي وهنا يكمن مربط الفرس الذي حاول المفترون ان يخفوه فيظهروا ان الاسلام يكفر العلماء لانهم علماء ولاتوجد فتوى واحدة انه تم وصف شخص بالكفر او الزندقة لعلمه والدليل : كلنا نعلم العصر الذهبي للامة الاسلامية اذ انتشر فيها علماء ان كانوا رجال ام نساء فلو كنا نحارب العلم والعلماء كيف وصلنا الى هذا الرقي العلمي الم تكن الفترة التي عاشوا فيها كانت الدولة الاسلامية في اشد قوتها لماذا لم يكفرهم احد في هذا العصر تم اختراع اكثر من 1000 اختراع فلماذا لم يتم وصف بالزندقة الا الذين في الصورة ؟ إذا الخلاف خلاف عقائدي وليس خلاف علمي وفترة العصر الذهبي للمسلمين تحرج المفترين فيحاولون تغطيتها بهذه الافترائات وبالرغم من ذلك في هذه الصورة اخطاء كثيرة نفندها :
1-الكندي لم يعارض القرآن وهذا افتراء عليه بل يرى الكندي كل ما اداه النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن ربه يمكن فهمه بالمقايس العقلية التي لا يدفعها الا كل من حرم من العقل ويشترط لمن اراد ان يفهم معاني القرآن ان يكون من ذوي الدين والالباب …والكندي مسلم لا يتساهل في الفلسفة الى حد تنازله عن الوحي او النبوة او خلط ذلك في الفلسفة
المصدر : كتاب الفكر الفلسفي في الاسلام صفحة 149 و 151
2-ابن الهيثم : امره الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله بتنفيذ أفكاره تلك. إلا أن ابن الهيثم صُدم سريعًا باستحالة تنفيذ أفكاره، وعدل عنها، وخوفًا على حياته إدعى الجنون، فأُجبر على الإقامة بمنزله …كتب ابن الهيثم عملاً دينيًا، تطرق فيه للنبوة ووضع نظامًا ذا معايير فلسفية لمقارعة المكذبين في زمنه.كما كتب مخطوطة حول “العثور على إتجاه القبلة بالحساب”. فلو وصف بالزنديق الاكبر على اساس علمه هل سيكمل في علمه وخدمته للمسلمين ام سيتوقف ؟؟ اي كلام المفترين كذب
المصدر / (حبيب قلب المفترين الويكيبيديا )
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AB%D9%85
3- الفارابي يقول :” معرفة الحقائق القصوى كلها مصدرها الله والفيلسوف يتلقى الحقائق بواسطة العقل الفعال فتكون طبيعتها عقليه وليس حسية، أما الرسول فتأتيه المعارف مُنَّزلة من عند الله بتوسط الملك جبريل ” ويضع الفارابي شرطا جوهريا في مدينته الفاضلة وهو الإيمان بالله الواحد الأحد لكل أبناء المدينة…فكيف يدعي المفترين انه كذب الانبياء ؟
المصدر :

الفارابي المعلم الثاني


4-جابر بن حيان :
له مساهمات علم الكونيات والموسيقى والطب والسحر والأحياء والتقنيات الكيميائية والهندسة والنحو وما وراء الطبيعة والمنطق والفلك.(1)
فالخلل العقائدي هو دخوله في مخالفات شرعية مثل الموسيقى والسحر ولم يوصفه احد بالساحر الاكبر لكن المفترين قرأوا انه له مساهمات في السحر والساحر يقتل في الاسلام يعني المسلمين وصفوه بالساحر الاكبر غباء ما بعده غباء
لا بل وصفه أنور الرفاعي في كتابه تاريخ العلوم في الإسلام: بأنه كان طويل القامة، كثيف اللحية. اشتهر بإيمانه وورعه، وكذلك بتصوفه.(2)
المصدر :
1) صفحة 5 من كتاب Names, Natures and Things
https://books.google.nl/books?id=P-70YjP0nj8C&redir_esc=y&hl=en
2)نوفل 1972, صفحة 49
5- الرازي : يكفي ان نقول ان له كتاب اسمه كتاب : إن للعبد خالقا ” اذا كلام فارغ بلا دليل
6-ابن سينا : بينا الخلاف العقائدي فقط هو من الاسماعيلية لكنه عاد وتاب في اخر حياته
المصدر :
المصدر :وفيات الأعيان .. لابن خلكان المجلد الثاني صفحة 157
7- عباس بن فرناس : ذاع صيت ابن فرناس باختراعاته التي سبقت عصره، اتهم ابن فرناس بالكفر والزندقة، وعقدت محاكمته بالمسجد الجامع أمام العامة، إلا أنها انتهت بتبرئته لما كان في الاتهامات من مبالغات وجهل
يعني ناس جهال اتهموه حوكم محاكمة عادلة فخرج بريء وهذا من عدالة الاسلام
المصدر :
عنان، محمد عبد الله (1970). تراجم إسلامية شرقية وأندلسية. مكتبة الخانجي، القاهرة., p. 269
8- نصير الدين الطوسي : كان مسلما ينتمي إلى طائفة الإسماعيلية، وبعد ذلك اعتقد في مذهب الشيعة الإثنا عشرية …يعني خلاف عقائدي لا للعلم دخل فيه
المصدر :
of Submission: A Medieval Treatise on Ismaili Thought، Ismaili Texts and Translations، 5، London: I.B. Tauris in association with Institute of Ismaili Studies، صفحات 2–3،
لمن اراد رقم ISBN 1860644368 الخاص بالكتاب فهذا هو👉
9- ابن بطوطة : يقول المفتري ان ابن بطوطة افترى على العلماء فلم نرى سند لهذه التهمة ولم نرى اي افتراء حتى المفتري لم يحدد بماذا افترى الرجل على العلماء !!! شيء عجيب أي كلام باي كلام
10- ابن رشد : اعتقاده بالظاهر والباطن في الشريعة :
يقول ابن رشد :
” الشريعة قسمان : ظاهر ومؤول ، والظاهر منها هو فرض الجمهور ، والمؤول هو فرض العلماء ، وأما الجمهور ففرضهم فيه حمله على ظاهره وترك تأويله ، وأنه لا يحل للعلماء أن يفصحوا بتأويله للجمهور ، كما قال علي رضي الله عنه : حدثوا الناس بما يفهمون ، أتريدون أن يكذب الله ورسوله ” انتهى.
” الكشف عن مناهج الأدلة ” (ص/99) طبعة مركز دراسات الوحدة العربية.
وقد استغرق ابن رشد في تقرير هذه الفكرة الباطنية في كتبه ، حتى إنه جعل من أبرز سمات الفرقة الناجية من أمة محمد صلى الله عليه وسلم أنها هي ” التي سلكت ظاهر الشرع ، ولم تؤوله تأويلا صرحت به للناس ” انتهى. ” الكشف عن مناهج الأدلة ” (ص/150).
ولذلك توسع شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الرد على خصوص كلام ابن رشد في هذا الكتاب ، وبيان بطلان التفسير الباطني لنصوص الشريعة ، وذلك في كتابيه العظيمين : ” بيان تلبيس الجهمية ” ، ودرء تعارض العقل والنقل .
” .. ويَعتبر ابن رشد أن الفلسفة هي ” النظر في الموجودات واعتبارها من جهة دلالتها على الصانع، أعني من جهة ما هي مصنوعات، فإن الموجودات إنما تدل على الصانع بمعرفة صنعتها وأنه كلما كانت المعرفة بصنعتها أتم كانت المعرفة بالصانع أتم ”
المصدر :
ابن رشد .. فصل المقال ص22
اذا الخلاف خلاف عقائدي ولا علاقة للعلم لا من قريب ولا من بعيد
رددنا في منشور سابق عن تهمة ابن المقفع وابي علاء المعري وابن طفيل هذا رابط الرد :

موضوع يدلس فيه الملاحدة …علماء المسلمين حكم عليهم بالكفر هل هذا صحيح ؟؟؟مقال مهم للكل الجواب : سنسرد العلماء الذين ا…

Posted by ‎شبهات و ردود حول الأسلام بالدراسات العلمية الموثقة لإلجام المفترين‎ on Friday, May 19, 2017

اما بالنسبة لثابت بن قزة فلاحاجة للرد والتبيان ان الخلاف عقائدي فالمفتري كاتب صابئ فالخلاف عقائدي ولا ادري لماذا كلما كتب كافر يكتب بقربها ملحد فلا ادري ما مشكلته بكلمة ملحد وعقدته
اما بالنسبة لابن باجة : يقول حاربه المسلمون فهذا قمة الغباء لانه تشير عدة مصادر إلى أنه قتل مسموما في مدينة فاس المغربية من قبل بعض خصومه من الأطباء والأدباء . اي مشاكل زملاء بين بعض انتقم منه فما دخل المسلمين كلهم
المصدر /
Maqqarî 1968, vol. 4, pp. 12–13
اما الجاحظ كان من المعتزلة :
فقد كان الجاحظ لسان حال المعتزلة في زمانه، فرفع لواء العقل وجعله الحكم الأعلى في كل شيء، ورفض من أسماهم بالنقليين الذين يلغون عقولهم أمام ما ينقلونه ويحفظونه من نصوص القدماء، سواء من ينقلون علم أرسطو، أو بعض من ينقلون الحديث النبوي.
يعني خلاف عقائدي ولم يهدر دمه احد لانه عاش في زمن المعتزلة والمعتزلة كانوا الذين يحكمون …
اما بالنسبة للحلاج فكان قتله لاعتقاده بعقيدة الحلول أي خلاف عقائدي ولا علاقة للعلم بالموضوع …
وقال ابن تيمية: (مَنِ اعْتَقَدَ مَا يَعْتَقِدُهُ الْحَلاجُ مِنَ الْمَقَالاتِ الَّتِي قُتِلَ الْحَلاجُ عَلَيْهَا فَهُوَ كَافِرٌ مُرْتَدٌّ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ ; فَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ إنَّمَا قَتَلُوهُ عَلَى الْحُلُولِ وَالاتِّحَادِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ مَقَالاتِ أَهْلِ الزَّنْدَقَةِ وَالإِلْحَادِ كَقَوْلِهِ: أنا الله. وَقَوْلِهِ : إلَهٌ فِي السَّمَاءِ وَإِلَهٌ فِي الأَرْضِ…وَالْحَلاجُ كَانَتْ لَهُ مخاريق وَأَنْوَاعٌ مِنَ السِّحْرِ وَلَهُ كُتُبٌ مَنْسُوبَةٌ إلَيْهِ فِي السِّحْرِ. وَبِالْجُمْلَةِ فَلا خِلافَ بَيْنِ الأُمَّةِ أَنَّ مَنْ قَالَ بِحُلُولِ اللَّهِ فِي الْبَشَرِ وَاتِّحَادِهِ بِهِ وَأَنَّ الْبَشَرَ يَكُونُ إلَهًا وَهَذَا مِنَ الآلِهَةِ: فَهُوَ كَافِرٌ مُبَاحُ الدَّمِ، وَعَلَى هَذَا قُتِلَ الْحَلاجُ)اهـ
المصدر /
مجموع الفتاوى (2/480)
اما بالنسبة للسان الدين الخطيب فلم يسجن بتهمة الزندقة وانما كان خلاف بين حكام فكان يتنقل بين المناصب وحاولوا قتله خلافا على المناصب فكان له خصوم كثر حتى تم اعتقاله وبعد فترة دس عليه الوزير سليمان بن داود بعض من حاشيته فطرقوا سجنه ليلاً ومعهم بعض الخدم الأندلسيين الذين جاءوا مع سفراء بن الأحمر وقتلوه خنقًا في سجنه فارادوا التخلص منه دون محاكمة فقتلوه بتهمة الالحاد (وهو الميل عن الطريق الصحيح ) وجعلوها ذريعة لقتله …أي خلاف حكم
المصدر :
ديوان العبر – ابن خلدون الحضرمي الإشبيلي
وبذلك نكون رددنا على هذه الصورة وان كل ماكتب فيها جهل وغباء ولا دخل للعلم بالموضوع كما بينا بالمثال السابق

 

 

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص أو أكثر‏‏

 

وللاستزادة

موضوع يدلس فيه الملاحدة …علماء المسلمين حكم عليهم بالكفر هل هذا صحيح ؟؟؟
مقال مهم للكل
الجواب : سنسرد العلماء الذين ادعى الملحدون انهم الحدوا مثلهم …فهل هذا صحيح
1- الفارابي
وُلد سنة 260 هجرية ولُقِّب ب” المعلم الثاني ” نسبة للمعلم الأول أرسطو .. وهو شارح مؤلفات أرسطو المنطقية … وصاحب كتاب “الآثار العلوية” والمنافح عن عقيدة التوحيد .. والذي قضى عمره زاهدا متقشفا ليتفرغ لتأصيل فلسفة التوحيد، وواجب الوجود وحين مات صلَّى عليه سيف الدولة ابن حمدان .. يقول الفارابي ” معرفة الحقائق القصوى كلها مصدرها الله والفيلسوف يتلقى الحقائق بواسطة العقل الفعال فتكون طبيعتها عقليه وليس حسية، أما الرسول فتأتيه المعارف مُنَّزلة من عند الله بتوسط الملك جبريل ”
المصدر :
http://www.mawhopon.net/?p=4333
ويضع الفارابي شرطا جوهريا في مدينته الفاضلة وهو الإيمان بالله الواحد الأحد لكل أبناء المدينة .. فكيف يُقال عن هذا أنه ملحد ؟
2- ابن سينا
وُلد سنة 370 هجرية، وكان والده شيعياً إسماعيلياً .. ولُقِّب ب ” الشيخ الرئيس ” وعاش متفائلاً في جميع مراحل حياته وكان يعتقد أن العالم الذي نعيش فيه أحسن العوالم الممكنة وكان له تأثر شديد بالإسماعيلية في كتاباته ولذا يعتبره شيخ الإسلام -ابن تيمية- من الطائفة الإسماعيلية لا أكثر .
وكان ابن سينا يقول بالمعاد الروحاني لا الجسماني فقد كان متأثرا كثيرا بالفلسفة الباطنية عند الإسماعيلية لكن هذا شيء والإلحاد الذي هو كفر الصانع شيء آخر تماما
بل إنه لما اعتل وتكاثرت عليه الأمراض في نهاية حياته اغتسل وتاب وتصدَّق بما لديه من مال للفقراء، وأعتق غلمانه طلبا للمغفرة، وبدأ يختم القرآن كل ثلاثة أيام .
المصدر :وفيات الأعيان .. لابن خلكان المجلد الثاني صفحة 157
3- ابن طفيل
وُلد سنة 493 هجرية في قرطبة، وهو من قبيلة مُضر العربية، وهو الفيزيائي الطبيب العالم الفيلسوف، قاضي الأندلس .. صاحب رواية “حي بن يقظان ” الشهيرة التي تروي قصة طفل نشأ في جزيرة نائية بحضرة الحيوانات فاهتدى بفطرته إلى الله وظل يتعبد له …وقصة “حي بن يقظان ” قصة فلسفية في غاية الرُقِّي الفكري تُصنَّف في باب الإلهيـات وإثبات الروح بالفطرة ..
المصدر :
http://shamela.ws/index.php/book/9734
فهل هذا يُقال عنه أنه ملحد ؟
4- ابن رشد
وُلد سنة 520 هجرية .. فيلسوف وفقيه وقاضي وفيزيائي وطبيب .. إمام أهل الأندلس المالكي، شيخ فلاسفة الإسلام .. قاضي أشبيلية .. صاحب كتاب ” فصل المقال فيما بين الحِكمة والشريعة من الاتصال” وهو الكتاب الذي يشرح الجمع بين العقل والنقل .. يقول ابن رشد “إنّ الحكمة هي صاحبة الشّريعة، والأخت الرّضيعة لها، وهما المصطحبتان بالطّبع، المتحابّتان بالجوهر والغريزة ” .. ويَعتبر ابن رشد أن الفلسفة هي ” النظر في الموجودات واعتبارها من جهة دلالتها على الصانع، أعني من جهة ما هي مصنوعات، فإن الموجودات إنما تدل على الصانع بمعرفة صنعتها وأنه كلما كانت المعرفة بصنعتها أتم كانت المعرفة بالصانع أتم ”
المصدر :
ابن رشد .. فصل المقال ص22
ثم يأتي ملحد رضيع معاصر ويُصنف ابن رشد في قائمة الملحدين عنده ..والله المستعان
5- ابن الراوندي
من أكثر الشخصيات غُموضا في تاريخ أُمة الإسلام .. لا نعرف هل مات في الأربعين أم الثمانين انتقل بين الديانات ..
كان يهودياً وأسلم ليستعز بالدولة الإسلامية العباسية، ثم أصبح معتزلياً لأنهم الأقرب للخليفة، ثم هاجمهم، ثم التحق بالشيعة الباطنية، وألف كتاب في تأييد الشيعة مقابل 33 دينار، ثم أصبح سُنياً وألف كتاب في التوحيد انتصاراً للسُنة، ثم صار يهودياً مرة أُخرى وألَّف كتاب البصيرة لنصرة اليهودية مقابل 400 درهم، ثم حاول الرد على اليهود فأسكته اليهود مقابل 100 درهم أُخرى .. ومِثل هذا عبء على اليهود واليهودية لا أكثر..
المصدر :يوسف زيدان أُستاذ الفلسفة ومدير مركز المخطوطات بمكتبة الاسكندرية
6-عبد الله ابن المقفع
وُلد سنة 142 هجرية .. فارسي زرادشتي اعتنق الإسلام .. واتصل بعم أبي العباس السفاح و أبي جعفر المنصور الخليفة العباسي، وكانت علاقاته السياسية سببا مباشرا في قتله وتلويث سمعته من قِبل حُساده بعد موته .. ولذا يقول وائل حافظ في تصديره لكتاب الأدب الصغير ” ابن المقفع كُتُبُهُ بين أيدينا تكاد تنطق قائلة : ((وايم الله , إنَّّ صاحبي لبريء مما نُسب إليه)) .وليت شعري كيف ساغ لفلان وفلان وفلان ممن ترجموا للرجل أن يجزموا بذلك، وكلهم قد صَفِرَت يَدُهُ من البرهان؟ إنْ هي إلا تهمة تناقلوها بدون بيان. وقِدْمًا اتهموا أبا العلاء المعري بذلك حتى قيض الله له مِن جهابذة المتأخرين مَن أثبت بالدليل الساطع والبرهان القاطع براءته. ”
ولذا يقول د. عبد الرحمن بدوي ” ابن المقفع نَسبت إليه المعتزلة الكثير من الأقوال وهذا يرجع إلى الحسد ”
المصدر :من تاريخ الإلحاد في الإسلام .. د.عبد الرحمن بدوي
7- ابن زكريا الرازي
وُلد سنة 250 هجرية .. عالم وطبيب فارسي ومن أشهر الأطباء في التاريخ .. وقد ابتكر خيوط الجراحة وصنع المراهم ..
لم ينكر وجود الله وكان يعتبر العقل هبة الله ليتفكر به الإنسان .. وهو صاحب كتاب “إن للعبد خالقاً “.. فكيف يُصنف في زمرة الملحدين .؟
أما ما نُسِّب إليه في النبوات فيقول د. عبد الرحمن بدوي ” ابن زكريا الرازي كل ما لدينا عنه يرجع إلى ما يُورده الخصوم فضلا عن ندرة هذه الآثار أصلا ”
المصدر :من تاريخ الإلحاد في الإسلام .. د.عبد الرحمن بدوي .. ص165
ولذا يُثني عليه الإمام الذهبي في سِير أعلام النُبلاء ولم ينقل فيه مذمَّة واحدة يقول الذهبي ” أبو بكر ، محمد بن زكريا الرازي الطبيب ، صاحب التصانيف ، من أذكياء أهل زمانه ، وكان كثير الأسفار ، وافر الحرمة ، صاحب مروءة وإيثار ورأفة بالمرضى ، وكان واسع المعرفة ، مكبا على الاشتغال ، مليح التأليف .. وله كتاب : الحاوي ثلاثون مجلدا في الطب ، وكتاب : إن للعبد خالقا ”
المصدر :سير أعلام النبلاء للذهبي : الطبقة السابعة عشر : محمد بن زكريا
8- جابر ابن حيان
وُلد سنة 101 هجرية .. عالم مسلم عربي .. كيميائي ويُعد أول من استخدم الكيمياء عمليا في التاريخ .. وتُسمى بإسمه فيقال ” علم جابر ” ويُقصد به الكيمياء، وله في الكيمياء ما لأرسطو في المنطق.
ويوصف طبقا لفرانسيس بيكون أنه ” أول من عَلَّم عِلم الكيمياء “..
وهو أول من أكتشف الأحماض والقلويات وأطلق عليها هذا الإسم الذي ما زالت تعرف به في الغرب والشرق alkali
واستخدم المنهج التجريبي في أبحاثه .. وكان من أصحاب جعفر الصادق .. وكان صوفيا دراسا للقرآن الكريم ..
ولا أدري ما علاقة الرجل بالإلحاد .
9- الجاحظ
وُلد سنة 159 هجرية .. من كبار أئمة الأدب العربي في العصر العباسي .. وكان فقيرا فصار يبيع السمك والخبز في النهار، ويكتري دكاكين الورّاقين في الليل، فكان يقرأ منها ما يستطيع قراءته…
تتلمذ على يد إبراهيم بن سيار النظَّام المعتزلي .. وله مقالات في أصول الدين ..وأشهر مؤلفاته ” الحيوان ” و” البيان والتبيين ” وكان مُحبَّا للعلم والعلماء والأئمة وملازما لهم طيلة عمره …
ومن مؤلفاته في العقيدة ” الحُجة في ثبت النبوة ، و ” الرد على اليهود “، و “الرد على الجهمية ”
وما أدري كيف يوصف الرجل بالإلحاد …؟
10- أبو العلاء المعري
وُلد سنة 363 هجرية .. شاعر وأديب عربي من العصر العباسي .. قال ابن فضل العمري: “أخذ عنه خلق لا يعلمهم إلا الله،كلهم قضاة وخطباء وأهل تبحر واستفادوا منه، ولم يَذكره أحد منهم بطعن، ولم يُنسب حديثه إلى ضعف أو وهن”.
آمن المعري بالله إيمانًا فطريًا وعقليًا يجعله لا يرتاب في وجود الخالق:
أثبت لي خالقًا حكيمًا … ولست من معشر نُفَاة
بل إن صِلته بربه قوية وأعز عنده من الدر والياقوت:
وشاهدٌ خالقي أن الصلاة له … أجل عنديَ من دري وياقوتي
انقطع عن الدنيا وفارق لذائذها، وأطلق على نفسه رهين المحبسين، وكان يصوم النهار ويسرد الصيام سردًا لا يفطر إلا العيدين، ويقيم الليل ولا يأكل اللحوم والبيض والألبان ولايتزوج، وكان يكتفي بما يخرج من الأرض من بقل وفاكهة .
http://shamela.ws/index.php/author/84
اتُهم بالزندقة بسبب رسالته في الغفران لكنها رسالة مزح كان يمازح فيها صديقه ابن القارح، وتظهر فيها مقدرة المعري اللغوية كما تبدو فيها مقدرته على السخرية والنقد
ولكنه وَجد من يدافع عنه نافيًا هذه التهمة. ومن هؤلاء أبو فهر محمود شاكر والمُحدث أحمد شاكر والقفطي وابن العديم، وسَمَّى الأخير كتابه:” كتاب الإنصاف والتحري في دفع الظلم والتجري عن أبي العلاء المعري “وقال في مقدمته متحدثًا عن حُسَّاده وشانئيه: ” ومنهم من حمل كلامه على غير المعنى الذي قصده فجعلوا محاسنه عيوبًا وحسناته ذنوبًا وعقله حمقًا وزهده فِسقًا، ورشقوه بأليم السِهام “.
ومِن أحسن الشهادات في حقه شهادة الإمام الذهبي حين قال في سير أعلام النُبلاء “وفي الجملة فكان من أهل الفضل الوافر والأدب الباهر والمعرفة بالنَسَّب وأيام العرب. وله في التوحيد وإثبات النبوة وما يحض على الزهد وإحياء طرق الفتوة والمروءة، شِعر كثير والمشكل منه فله ـ على زعمه ـ تفسير”.
11- الكِندي
وُلد سنة 185 هجرية .. عالم مسلم عربي .. برع في الفيزياء والطب والترجمة وهو رائد تحليل الشفرات .. ويلقب ب “فيلسوف العرب” نظرا لبراعته في التوفيق بين الفلسفة والعلوم الإسلامية .. وفلسفته كانت في إثبات توحيد الله وفي الروح ويرى أن النبوة تفضل الفلسفة في أربعة أوجه :” في شموليتها وأنها من الله مباشرة وسهولة تلقيها من الله وسرعة تلقينها للناس العاديين بعكس الفلسفة الأكثر تعقيدا. “..
فكيف يقال عن هذا أنه مُلحد ؟
12- أبو حيان التوحيدي
وُلد سنة 310 هجرية .. فيلسوف متصوف .. قال عنه تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى “شيخ الصوفية وصاحب كتاب البصائر وغيره من المصنفات في علم التصوف… .وكان فقيراً صابراً متديناً إلى أن قال: وكان صحيح العقيدة قال الذهبي: كذا قال، بل كان عدواً لله خبيثا, وهذه مبالغة عظيمة من الذهبي ” انتهى.
قال ياقوت الحموي في معجم الأدباء “أبو حيان التوحيدي… صوفي السمت والهيئة..فرد الدنيا الذي لا نظير له ذكاء وفطنة، وفصاحة ومكنة، كثير التحصيل للعلوم في كل فن حفظه، واسع الدراية والرواية، وكان مع ذلك محدوداً محارفاً يشتكي صرف زمانه، ويبكي في تصانيفه على حرمانه…”
المصدر : ياقوت الحموي، معجم الأدباء، الجزء الخامس عشر، حرف العين
وأما قولهم أن أغلب العلماء لم يكونوا على منهج أهل السنة والجماعة – وأيضا أنه تم الحكم بتكفير أو زندقة أو إلحاد أغلب أولئك العلماء

فالجواب – وبجانب القائمة السابقة الدالة على كذبهم – :
فإن استخدام كلمات مثل (أكثر) و (أغلب) هي من الكذب والتدليس البارد – وذلك لأن أصحاب هذه الشبهات لمحاولة تشويه حضارتنا : لا ينتقون إلا قلة قليلة من العلماء الذين بالفعل كانوا شيعة مثلا أو عملوا في بلاط بعض سلاطين الرافضة أو الباطنية وهم ليسوا على نفس باطلهم بالضرورة – أو ممن كان لهم كتب في فلسفات خالفت أسسا من الإسلام (مثل الفارباي وابن سينا وابن رشد الحفيد) ولا يذكرون أسماء العلماء الذين لم يكونوا كذلك حتى لا تنكشف لعبتهم وشبهتهم

فاختيار أصحاب الشبهة لأولئك (القلة القليلة) بعناية : يدل على (انتقائيتهم) وعدم حياديتهم وإلا : فأغلب العلماء في التخصصات الدنيوية والطبيعية كانوا مسلمين عاديين لهم صواب أو خطأ مثلهم مثل أي مسلم – لأنه ليس بالضرورة كل عالم دنيا هو متخصص في الدين –

أيضا : التلاعب بوصف الإلحاد من ملحدي اليوم – حيث أن معنى الإلحاد كما في القرآن هو (الميل عن الشيء) ومنه دفن الميت في اللحد في جانب القبر

ولذلك كان كل من يخالف ضروريات في الإسلام : كان يصفه علماء الدين بأنه ألحد في الدين أي : مال عن الأصل – وليس معناه أنه (أنكر) وجود الله كما يحب الملحدون أن يظهروا ذلك ويضحكوا به على الشباب والدليل :
أننا نتحداهم أن يأتوننا بعالم مسلم واحد من المشاهير وهو ينكر وجود الله

أيضا الوصف بالزندقة أو مجمل الكفر (كفر الفعل أو القول نفسه بغير إقامة الحجة على صاحبه) لا يعد تكفيرا على الدوام إلا بقرينة. ولم يُستخدم مثل تلك الأوصاف (الكفر والزندقة والإلحاد) إلا مع الذين أنكروا معلوما من الدين بالضرورة رغم إيمانهم بالله – مثل مَن أنكر البعث أو بعث الأرواح دون الأجساد أو أنكر النبوات أو تحدث في ذات الله بما لم يأتنا بوحي وبما لا يدركه عقل ولم يطالبنا به الدين

وهكذا كان علماء الدين يقومون بتنقية أي ميل عن الدين – مثلا خلط الكيمياء بالسيمياء وعلوم السحر فهذه زندقة – وكذلك خلط المنطق وقواعد التفكير الصحيح بالفلسفات الباطلة وسفسفطها – وأيضا خلط الفلك بالتنجيم ونحوه – فكان علماء الإسلام يذمون الباطل ويشجعون الحق – فأما أصحاب الشبهات فينقلون للشباب المسلم فقرات من كلام العلماء وهم يذمون الباطل : ويروجونها على أنهم كانوا يرفضون العلم بأكمله وهذا من التدليس والغش

وأخيرا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بحكم مجمل واضح :

” والذي نختاره ألا نكفر أحدا من أهل القبلة ”
المصدر :
من كتابه درء تعارض العقل والنقل 1/ 95
وفي بقية كلمه هناك كلام مفيد في إعذار كل مسلم حسب اجتهاده فيما لم يرد فيه نصوص صريحة

(شوهدت 30 مرة, و 1 اليوم)

شاهد أيضاً

شبهة عملة معاوية

العملات التي عليها صليب – بعيون غير إسلامية – كما هو معروف في تاريخ العملات …